פרשת במדבר

הפאזל שלי…

גם משה רבינו לא הבין… החלוקה המוזרה הזאת… וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה וְאֶל אַהֲרֹן לֵאמֹר: אִישׁ עַל דִּגְלוֹ בְאֹתֹת לְבֵית אֲבֹתָם יַחֲנוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל … למה, שואל הוא את אלוקים? לשם מה ההפרדה הזאת? איש על דגלו 'לבית אבותם…' מדוע לא להניח להם לחיות יחד בערבוביא…? מדוע לפלג את העם כבר בתחילת דרכו…? וכך מובאקרא עוד...

להורדת פרשת השבוע בגרסת הדפסה

להורדת פרשת השבוע בגרסת הדפסה וההפטרה – לחץ כאן >>> פרשת במדבר [פרק א] א. וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה בְּמִדְבַּר סִינַי בְּאֹהֶל מוֹעֵד בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית לְצֵאתָם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לֵאמֹר: ב. שְׂאוּ אֶת רֹאשׁ כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְמִשְׁפְּחֹתָם לְבֵית אֲבֹתָם בְּמִסְפַּר שֵׁמוֹת כָּל זָכָר לְגֻלְגְּלֹתָם: ג. מִבֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה וָמַעְלָה כָּל יֹצֵא צָבָאקרא עוד...

השבטיות המאחדת

מדוע עם צאתם מהשעבוד המצרי, מפתחת התורה את הפירוד לשבטים, במקום להביא לביטול הקבוצות השונות בעם? האם לא טמון בחלוקה שבטית זו זרע המחלוקת? עיון מעמיק מגלה שדווקא ההיפך הוא הנכון. שמירת הייחוד השבטי הינה הערובה היחידה לשמירת אחדותו של עם ישראל. אכן, במבט ראשון מופלא הדבר. עם יוצא ממצרים. עם, שקושי השעבוד מחק אתקרא עוד...

האבהות השניה

הפרשה פותחת: "ואלה תולדות אהרן ומשה, ביום דבר ה' את משה בהר סיני. ואלה שמות בני אהרן וגו'" (במדבר ג', א'-ב'). עיון בפסוק מעלה תמיהה. נאמר: "ואלה תולדות אהרן ומשה", פתיחה המבטיחה את תיאור צאצאיהם של שני האישים הללו. עם זאת, בפסוק הבא מוזכרים רק בני אהרן. התשובה מצויה בתלמוד, וכך נאמר: "אמר רבי שמואלקרא עוד...

מרכז האומה – המשכן

נקודת המוצא לשנאת ישראל היתה שווה בכל המקומות ובכל התקופות, רק דרכי הפעולה פשטו צורה ולבשו צורה. תואנות לא חסרו לאויבינו. פעם טענו נגדנו שהננו עניים, ופעם אחרת העלילו שאנו מתעשרים על חשבונם. היו שלא רצו לסבול אותנו בשל הבדלותנו משאר העמים, והיו שלא סלחו ליהודים שניסו להתערב בתוכם. כל דבר והיפוכו מסוגלים היו להוותקרא עוד...

עם סגולה

על התיבה הראשונה שבה פותחת התורה – "בראשית", מצטט רש"י את מאמר חז"ל: "בשביל ישראל שנקראו ראשית". המושג "ראשית" מציין את העובדה שעם ישראל מהווה את נקודת הכובד העיקרית שבגללה נברא העולם. יצירת תבל ומלואה התנהלה על פי תכנית אב מוגדרת, שביסודה – העמדת עם ישראל במרכז. כדי לזכות למעמד רוחני נכבד זה, היה עלקרא עוד...

חיבתם של ישראל

חומש במדבר פותח בציווי שנאמר למשה רבינו בשנה השניה לצאת בני ישראל ממצרים. הציווי הוא לפקוד את עם ישראל. לא היה זה המפקד הראשון של ישראל. את המצווה לפקוד את העם מוצאים אנו כבר קודם לכן בפרשת כי תשא שבספר שמות. המפקד האמור שם נערך בשנה הראשונה ליציאת מצרים, לאחר חטא העגל, קודם הקמת המשכן.קרא עוד...

והצנע לכת עם ה' אלוקיך

בשעת המסעות במדבר סיני כיסו את ארון הברית ואת כלי הקודש, באופן שהמתבונן בהם לא היה רואה אותם. רק כשהגיעו למקומם, בעת שהקימו שוב את משכן העדות, הסירו את הפרוכת. הארון ויתר כלי הקודש התגלו בכל יפעת מראיהם, ערכם וקדושתם. כמובא בפרשה: "והורידו את פרוכת המסך וכיסו בה את ארון העדות" (במדבר ד', ה'). בציוויקרא עוד...

איש על דגלו

בתחילת תיאור החיים במדבר, מספרת לנו התורה על הצו האלוקי: "שאו את ראש כל עדת בני ישראל למשפחותם לבית אבותם, במספר שמות כל זכר לגולגולתם" (במדבר א', ב'). ספירה זו לא היתה מפקד אוכלוסין למען פרסום בשנתון ממשלתי. לדעת רש"י, ספירה זו מצביעה על חיבתם של בני ישראל. כל יחיד נמנה עם שבטו. איש לאקרא עוד...