מאמרים

טל ומטר

המים מהווים משל. הנמשל - השפעת דברי התורה על הנפש - שהם מפרים ומגדלים את לומדיהם כגשם המגדל פירות.

שיחה לא ממתינה

הגר״ש וואזנר: המדבר באמצע התפילה גורם לניתור השיחה עם הקב״ה

להודות ולהכיר

חומש שמות מקיף את פרשת גלות מצרים, את השעבוד בחומר ובלבנים ובכל עבודה בשדה, ואת הגאולה המופלאה שבאה לאחר מכןקרא עוד...

הקרב על הברכה

לידת התאומים המפורסמים, מסירת הברכות ליעקב אבינו, תחבולות עשיו ליטול הברכות מיעקב ועוד... זה מה שקורה בפרשת השבוע

מפקד האוכלוסין

כלי התקשורת דיווחו ללא הרף על האסון שפקד את המדינה. לפתע פרצה מגפה מסתורית שעשתה שמות בתושבים בני כל הגילאים.קרא עוד...

יוסף הצדיק כמפיץ האמונה

יוסף, כנער, ניצב מול סביבה אלילית-מצרית זרה, אך למרות כל הקשיים הוא הקדיש את עצמו למשימה קדושה - להפיץ בקרב הצמרת המצרית את האמונה באלוקי ישראל.

מה בין דעת לחכמה?

"כי נר מצווה ותורה אור" [הנר מייצג את המצוות, והאור מייצג את התורה]. פרשת השבוע שלנו פותחת בהוראתו של הקב"הקרא עוד...

המת חזר לחיים

אירוע מדהים: נפטר חוזר לחיים בתוך גופו, בכדי לסייע לאישה אלמנה להשיא את בנותיה. בזכות מה זכתה האישה לגילוי הנדיר???

בית משפט ודף גמרא ?!

סגן ראש לשכת עורכי הדין בישראל, עו״ד איתן ארז, טוען שהתרבות שצורכים אזרחי ישראל היא הסכנה האמיתית לקיומה של מדינת ישראל והיא מחלחלת לכל התחומים. גם למערכת המשפט ״שהרמה בה ירדה מאוד״. הפתרון לדעתו יגיע רק משיבה למקורות היהדות, לגמרא ולתנ״ך. ארז מסביר איך ניתן ללמוד תורה כשעובדים שעות ארוכות ביום, במשרות תובעניות כמו עריכת דין והיי-טק, פועל למען הקמת בית כנסת בצפון תל-אביב ומבטיח: ״כולם מרוויחים״!

צנצנת המן

צנצנת המן ארבעים שנות ההליכה במדבר היוו בית ספר ללימוד פרנסה. המן בירידתו, דרך לקיטתו והניסים שנלוו אליו, לימד אתקרא עוד...

לא בכה

ברגע הראשון על אדמת מצרים. לעיני מצרים מכובדים, לימד יעקב את בניו, שלעולם אין להכנע כניעה רוחנית, ולו הזעירה ביותר.

קליטת נתונים והסקת מסקנות

וְעַתָּה יֵרֵא פַרְעֹה אִישׁ נָבוֹן וְחָכָם וִישִׁיתֵהוּ עַל אֶרֶץ מִצְרָיִם: וַיִּיטַב הַדָּבָר בְּעֵינֵי פַרְעֹה וּבְעֵינֵי כָּל עֲבָדָיו: וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה אֶל עֲבָדָיו הֲנִמְצָא כָזֶה אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ אֱלֹהִים בּוֹ: וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה אֶל יוֹסֵף אַחֲרֵי הוֹדִיעַ אֱלֹהִים אוֹתְךָ אֶת כָּל זֹאת אֵין נָבוֹן וְחָכָם כָּמוֹךָ: (מ״א ל״ג)